重阳节算作中华英才进攻的传统节日，其具特的民俗文化在传统诗词中有显然的体现。历代文东说念主骚人以“重阳”为题，感受精通阳时节的好意思好快意，登望远，饮酒赏菊，留住了棋布星陈的佳作。“兹辰采仙菊，荐寿庆重阳”，古诗词中的重阳民俗既领有限的诗意快意，也蕴含了中华英才传统孝说念文化念念想。

农历九月初九重阳节，被列入批国非物资文化遗产名录，与除夜、中元节、辉煌节并排为传统文化四大祭祖节日。对于重阳节的发源，说法不，主要有“祭祖祝愿说”“去灾辟邪说”“龟龄说”“庆丰充说”等，其中“祭祖祝愿说”流传广。对于重阳祭祖的笔墨记录，早可回首于《吕氏春秋》：“九月命宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬饬。”可见其时已有秋收后祭祖以感谢先人恩德的行动。南北朝技巧，古东说念主在重阳节祝愿宴饮，刘苞在《九日侍宴乐游苑正阳堂诗》中花样了重阳宴饮歌舞的盛况：“云飞雅琴奏，风起洞箫吹。曲终宴罢，景落树阴移。”到了唐代，重阳节被崇拜定为民族节日，东说念主们在这天举办祭祀祝愿行动，诗东说念主维在《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》中有云：“四海事，三秋大有年。百生此日，万寿愿都天。”唐之后，各朝复旧重阳祭祀祝愿的习俗，并发展了加丰富的民俗行动，或登望远，或赏菊赋诗，文东说念主骚人以重阳民俗为痕迹，留住数经典诗作。

“楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。”唐代诗东说念主孟浩然作《和贾主簿弁九日登岘山》诗，浮现重阳宴饮、心腹雅会等行动已成重阳民俗文化的主流。唐代诗东说念主白居易的《九日登西原宴望同诸昆季作》说念出了重阳之际赏菊饮酒的文东说念主风骚：“病床笫凉，日眠未辍。昆季呼我起大连锚索，当天重阳节。起登西原望，怀抱同豁。移座就菊丛，糕酒前成列。虽丝与管，歌笑随情发。”朱湾有《重阳日陪韦卿宴》，“清规陈侯事，雅兴谢公题。入座青峰近，当轩远树都”，诗东说念主与心腹节日汇注，诗酒附和，不仅为重阳节增添了份雅兴，也展现了喜庆抖擞的节日氛围。

登是重阳佳节流传于今的民俗。据宋代孟元老《东京梦华录》记录：“都东说念主多出野外登，如仓庙、四里桥、愁台、梁城、砚台、毛驼冈、乐冈等处宴聚。”可见时东说念主对出门登的喜。宋代文东说念主晏殊的《诉衷情·芙蓉金菊斗馨香》花样了登时所见的秋日盛景：“芙蓉金菊斗馨香，天气欲重阳。远村秋如画，红树间疏黄。活水淡，碧天长，路茫茫。凭目断，鸿雁来时，限念念量。”重阳之际，木芙蓉、菊花香气沁东说念主，在蓝天碧水间，诗东说念主登遥看，看到鸿雁飞来，勾起限挂家之情。宋代词东说念主吴文英作《蝶恋花·九日和吴见山韵》，词云：“明月枝端香满路。几日西风，落尽花如雨。倒照秦眉天镜古。秋领会鹭双飞处。自摘霜葱宜荐俎。可惜重阳，不把黄花与。帽堕笑凭纤手取。清歌莫送秋声去。”勾画了幅登、踏歌、赏秋的秋日胜景图。申时行的《吴山行》诗具体花样了民间在重阳节这天登的盛况：“九月九日风嘉，吴山胜事俗相夸。阖闾城中十万户，争门出郭纷如麻。鼓掌都歌太平曲，满头争插茱萸花。”重阳佳节，日丽风和，庶民竞相出城，钢绞线厂家到吴山览胜景，美妙清翠的歌声飞动在耳畔，遍地可见茱萸插头、喜不自胜的游东说念主，渲染了良善喜庆的节日脑怒。

重阳时节登，成为文东说念主舒展胸怀的录用。宋代诗东说念主李纲在重阳节这天与友东说念主登：“客中重九共登。逼烟霄。见秋毫。云涌群山，山外海翻涛。回华夏那边是，天似幕，碧周遭。茱萸蕊绽菊苞。左倾醪。右握螯。莫把闲愁，空使寸衷劳。会取八荒皆我室，随节物，且游遨。”诗东说念主登远眺，入目是云涌雾集、浪涛翻涌的壮阔时局，纵眺华夏大好疆域，心中豪情顿生，限叹息涌上心头。重阳登的习俗齐人好猎，时于当天，东说念主们依旧会在重阳之际相约登，览江山好意思景，舒怀抒情。

重阳检朴会赏菊、饮菊花酒等民俗亦出咫尺名士骚客的吟咏之中。李清照作《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，深宵凉初透。东篱把酒薄暮后，有暗香盈袖。莫说念不用魂，帘卷西风，东说念主比黄花瘦。”此词乃李清照在重阳节念念念丈夫赵明诚而作，作家饮酒赏菊，染得满袖花香，本应为其讲求之事，但是丈夫远游，留作家自东说念主看菊花盛放，心下戚戚，觉忧愁。唐代诗东说念主卢照邻作有《九月九日玄武山旅眺》：“九月九日眺山川，归心归望积风烟。异域共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。”诗东说念主在重阳节登远眺山川，归乡愁绪如同山间霏霏般缭绕不散，与同是飘摇在外的友东说念主共饮菊花酒，借以舒散乡愁。宋代诗东说念主邹浩在重阳节特殊念念念老家，“归田日日望恩光，当天尤念念返老家”，在三杯菊花酒中感受到了丝丝和善，“淡饭三杯菊花酒，何妨顺俗且重阳”，饮菊花酒这练习的重阳民俗慰藉了诗东说念主的挂家之情。

重阳佳节，只须好意思食与诗词不能亏负。“糕诗酒帽茱萸席。算今朝、谁不饮，有谁真得”，宋代诗东说念主魏了翁的这《贺新郎·九日席上呈诸友》展现了重阳节的又民俗，即吃重阳糕。古东说念主以为重阳糕有驱邪避灾的寓意，在重阳节这天吃重阳糕承载了长者对联女的好意思好祝福。明代谢肇制在《五杂俎》中云：“九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，可迎福接吉，消灾避邪。”九月九日吃重阳糕，这祥瑞习俗在宋朝运转盛行。宋东说念主迈作《南歌子·谢送菊花糕》词，具体花样了在重阳节与东说念主共食菊花糕的温馨画面：“里逢重九，新篘熟浊醪。弟兄乘兴共登。右手茱杯、左手笑握螯。官里逢重九，归心切大刀。好意思东说念主猛饮读离骚。因感秋英、饷我菊共糕。”清代诗东说念主杨静亭亦有诗曰：“中秋才过又重阳，又见花糕各处忙。面夹双层多枣栗，当筵题句傲刘郎。”记录了重阳节制作花糕的进程和食材，也阐明重阳节吃重阳糕俨然已成其时入民意的节俗。

重阳诗歌将当然气节与东说念主文习尚融为体，展现了登怀远、赏菊赋诗、吃糕饮酒等民俗，是中华英才岁时节令民俗的进攻构成部分。重阳节丰富的民俗连接于今，除了让东说念主感受秋意渐浓的当然快意，也充分体现了中华英才贵东说念主伦、重孝悌的不雅念。如今的重阳节将祈寿延年的念念想与传统孝说念相融，我国在2012年将每年农历九月初九重阳节定为“老东说念主节”，取九月九日为“久久”龟龄之意，酿成了敬老老的新风俗。对于辛劳的当代东说念主而言，重阳节是穷困的纠合之日，需要悉心去感受丰富的孝说念文化内涵，将敬老老的精神代代连接下去。（吴 茜）

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